乔国强一枝一叶总关情赏郑板桥画作 [复制链接]

众所周知，郑板桥善画竹。他对竹的研究颇为深入，不但在实践中勇于创新，在理论上也提出了诸多论述，从而丰富了绘画理论的艺术宝库，给我们留下了弥足珍贵的艺术财富。他在《仪真客邸复文弟》信中曰：“本来画墨竹，幽人韵士，聊以抒写性情，故画有六法，惟竹与兰不与焉。按画墨竹；之始者，为唐张立。王摩诘亦擅墨竹。五代郭崇韬之妻李夫人，临摹窗上竹影，别成一派。更有黄筌父子、崔白弟昆，皆工墨竹，笔致精细，神妙入微。宋元以降，有文湖州、苏东坡、赵孟坚、孟、仲穆、管仲姬、吴仲圭、倪云林等，诸子中惟湖州笔法，最臻神化。其布局，布浅深层次向背照应之分别；其补地，有邱石泉壑荆棘野草之变化；其点景，有烟云雪月风晴雨露之烘托。是惟意在笔先，始能笔超法外，诚为画墨竹之圣手。东坡与之同时，尚北面事之也。其后金之完言樗轩，元之李息斋父子、自然老人、乐善老人，明之王孟端、夏仲昭，都师法湖州兼师东坡。湖州、息斋，各立墨竹谱以传厥派，后师承其法者，代有传人。更有写墨而兼擅勾勒着色者，有王澹远、黄华、老人吴道子。画紫竹者，有程堂；画朱竹者有宋仲温；画雪竹者，有解处中。此犹如禅宗中之别派也。”由此可见，郑板桥对画竹的渊源和流派是经过深入研究的，故能了然于胸，如数家珍，并对其提出了自己独到的看法。不仅如此，他对画竹的感悟和论述是极为丰富和富有见地的。但要说郑板桥在画竹方面，最大的贡献则是将情融入作品之中，达到动情感人的艺术效果。在这里，仅列举一幅作品《衙斋听竹图》进行赏析。（见图）

《衙斋听竹图》

首先，从画面上看，郑板桥自下而上画了两棵竹子，竹节下短上长，符合竹子的生长规律。两棵竹子一浓一淡，拉开了前后距离。竹叶纵横交错，干湿浓淡相宜，水墨变化增强了画面的质感，同时也能感受到画家对行笔速度和水墨调和度的把握精准而娴熟。为了打破两棵竹子的平行格局，郑板桥用两棵无叶的小竹穿插其中，使画面生机盎然，和谐自然，并为画面反映的内容埋下了伏笔。其次，从作品所体现的内含上看，把郑板桥对劳动人民的一往深情表现的淋漓尽致。郑板桥在画面的右下角题诗曰：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。翁年学先生教拜。橄榄轩主人郑燮。”其大意是：“我在衙门里休息的时候，听到竹子叶发出的萧萧之声，仿佛是听到了百姓的饥寒交迫的啼怨之声。虽然我们只是州县里小小的官吏，但是老百姓的每一件小事情可都牵动着我们的心啊。”在作品中，郑板桥画的是竹子，实则是借竹子直抒胸臆，表达关心贫苦大众、心系天下苍生的仁爱情怀。郑板桥经历了康熙、雍正、乾隆三朝，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士反映了他仕途的历程，十二年的七品县令生涯，使他更能了解民情、体察民情和心系民众。在他任职期间，一身正气，两袖清风，以拯救万民为己任，任劳任怨，敢做敢为。乾隆十一、二年间，潍阳闹饥荒，民不聊生。他决定开仓赈灾，救民于水火，也因此被撤职罢官。辞官时曾写诗：“乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒;写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。”他还曾写下的《逃荒行》和《还家行》，真实地反映了当时的灾情和民情，反映了潍县所经历的巨大灾难和劳苦人民所经受的痛苦。同时也体现出郑板桥作为县令与民众感同身受、悲天悯人、爱民如子的博大情怀。在反映现实生活，表达真挚情感方面，郑板桥的画与杜甫的诗有同样的情怀。郑板桥在《与江昱江恂书》中道：“文章有大乘法，有小乘法。大乘法易而有功，小乘法劳而无谓。《五经》、《左》、《史》、《庄》、《骚》、贾、董、匡、刘、诸葛武乡侯、韩、柳、欧、曾之文，曹操、陶潜、李、杜之诗，所谓大乘法也。理明词畅，以达天地万物之情、国家得失兴废之故。读书深、养气足，恢恢游刃有余地矣。六朝靡丽、徐、庚、江、鲍、任、沈、小乘法也。取青配紫，用七谐三，一字不合，一句不酬，拈断黄须，翻空二酉。究何与于圣贤天地之心、万物生民之命？凡所谓锦绣才子者，皆天下之废物也，而况未必锦绣者乎！此真所谓劳而无谓者矣……曹氏父子、萧家骨肉，一门之内，大小殊轨。曹之丕、植，萧之统、绎，皆有公子秀才气，小乘也。老瞒《短歌行》、萧衍《河中之水》歌，勃勃冇英气，大乘也。彼虽毒蛇恶兽，要不同于蟋蟀之鸣、蛱蝶之舞；而况麒麟鸾凤之翔，化雨和风之洽乎！司马相如，大乘也，而入于小乘。以其逞词华而媚合也。李义山，小乘也，而归于大乘，如《重有感》、《随师东》、《登安定城楼》、《哭刘蒉》、《痛甘露》之类，皆有人心世道之忧，而《韩碑》一篇，尤足以出奇而制胜。青莲多放逸，而不切事情。飞卿叹老嗟卑，又好为艳冶荡逸之调。虽李、杜齐名，温李合噪，未可并也。”郑板桥以佛教的大乘法和小乘法将历代的文章分为两大类。有现实内容、即有血有肉、与社会紧密结合在一起的称之为大乘法。华而不实的称之为小乘法。他提倡大乘法，贬斥小乘法。以上这篇文字将李杜称之为大乘法，并极力推崇杜诗。他认为：“杜诗一首可值千金”。“大哉杜诗。”在《范县署中寄舍弟墨第五书》中，对杜甫诗歌进行剖析，总结曰：“只一开卷，阅其题词，一种忧国忧民、忽悲忽喜之情，以及宗庙丘墟，关山劳戍之若，宛然在目。其题如此，其诗有不痛心入骨者乎？”郑板桥推崇杜诗，关键是杜诗切重现实生活，反映民间疾苦，起到匡世济时的作用。同时也指责不反映现实生活的作品，他曾云：“若王摩诘、赵子昂辈，不过唐宋间两画师耳，试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？”这里对唐代王维、元代赵孟两位著名画家，因其作品脱离现实生活而加以批评和指责。由此可以看出在郑板桥的观念中，是以能否反映社会现实为其重要标准，来衡量诗文画作的高下，也充分体现了他以民为本的思想意识。与传统的自误、自我形成鲜明的对比，也正是这种以民为本的思想，使其在作画时体现出人文精神，这种精神超脱了自我，更表现了竹子作为四君子之一的高风亮节的君子骨风，这也许就是郑板桥画竹的真谛，也许就是他画竹的与众不同之处，从而形成个人的绘画风格，并突破前人藩篱，对艺术发展的真正贡献吧。

作者简介：

乔国强，中国民主同盟盟员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、河南省书协刻字委员会委员、河南美协、作协会员。民盟河南省文化艺术委员会诗书画支部“诗书画工作室”主任、河南省鸿儒书画院副院长、郑州溱洧书画院副院长。曾出版《中国当代书画家作品丛集》、《刻骨铭心》、《画余闲好乔国强诗画集》、《画语诗心》、《走近吴燃吴燃绘画艺术文集》、《契合丹青》（合作）、《陈天然绘画艺术研究》等。作品和著作被人民大会堂、中国国家图书馆、中国科学技术大学图书馆、浙江师范大学、河南省工程学院、吉林省图书馆、浙江省图书馆、集美大学图书馆等收藏。